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棋簿紫

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锡伯族村办庙会 道教法事演“压轴大戏”   

2016-04-17 15:36:49|  分类: 原创 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        历史上,根在东北的锡伯族人大规模的西迁发生在清朝乾隆年间,此后200多年,那些没有加入西迁行列的锡伯族人逐渐呈现出大范围散居小规模聚居的形态且汉化明显,在一些锡伯族村落,已经很难寻觅到锡伯族的传统印记。2016年4月16日,农历的三月初十,是辽宁省东港市椅圈镇依兰苏锡伯族村的龙母宫庙会的日子,其间所呈现的元素完全汉化,而“压轴大戏”更是与锡伯族文化相去甚远的道教法事。(拍摄时间:2016年4月16日)(共72张图片)

辽东锡伯族村汉化民俗大戏 - 棋簿紫 - 棋簿紫
2016年4月16日,农历三月初十。依兰苏锡伯族村龙母宫庙会的日子。经过几百年的渐变,如今,依兰苏锡伯族村的锡伯族人差不多完全汉化,更是把龙母宫庙会当作本民族的盛大节日。

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村子不大,常住人口几百人而已,即便是全村人倾巢出动,龙母庙前的广场也看不出有丝毫的拥挤。

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既然是本村本族盛大的节日,当然少不了摆摊设点。

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摊点上的脆皮核桃似乎也比往日多了精气神。

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打卦算命的也得来凑个热闹。

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本村本族盛大的节日,吃吃喝喝不能缺位。

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几个族人临时凑成一桌就可以大快朵颐。

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吃饱喝得可以坐下来闲聊。

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吃饱喝得,也可以站在石头堆上看广场上的各种热闹。

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村里年幼的一代锡伯族人选择了居高临下在镜头前当一次主角。

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广场上的抖空竹吸引了很多人的目光。

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观看的人群中,跳广场舞的锡伯族女人是一道靓丽火红的风景。

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抖空竹是汉族的娱乐项目。

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这位抖空竹的锡伯族人甚至连服饰都彻底汉化了。

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有资料表明,散居在东北的锡伯族人的汉化程度比满族人更高。

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一位年轻的道士正准备拿起手机拍照——道教是依兰苏锡伯族村龙母宫庙会中的主角。

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锡伯族汉子向本村族人分撒花生和糖果。

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广场上,取斋饭的地方有些拥挤。

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做斋饭的师傅比较忙碌。

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做斋饭的师傅都是本村本族的志愿者。

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村里92岁的锡伯族长者在享用斋饭。

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依兰苏锡伯族村的标志性建筑——龙母宫。

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在五颜六色的供品中,头戴红花的猪头格外惹眼。

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此处,猪鼻子插葱寓意何为?

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据村民介绍,正对供桌的妈祖神像为东北地区最大。

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香雾缭绕中的妈祖神像颇有几分神秘和圣洁。

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香客中既有本村本族村民,也有来自外地的信众。

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最为粗大的高香即便是这样体格的男子抱起来也十分吃力。

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信众请香。

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信众争相焚香。

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年轻的道士助信众一臂之力。

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虔诚持香穿过龙母宫门。

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几步就到了龙母殿。

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龙母殿前,香火旺盛。

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龙母殿外,道士在为信众答疑解惑。

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龙母殿外,道士在为信众答疑解惑。

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信众与道长合影。这一幕也验证了一个说法——道教不但是国产宗教,更是一门很接地气的宗教。

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香客进殿后,请香的摊位有些冷清。

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龙母殿正中供奉着龙母神像。

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龙母殿内墙壁上的贴画还原着属于汉族的传说。(参见“秃尾巴老李”和“龙母”等词条)

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道士道姑在为法事做准备——龙母宫庙会份量最重的一幕即将上演。

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本村本族村民和外来信众虔诚地候在龙母殿外,等待庄重的法事。

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道教音乐大约起于南北朝时期,属国家级非物质文化遗产。我们常说的仙乐飘飘一般指向的就是道教音乐。

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道教音乐也称道场音乐、法事音乐。

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道教音乐从清朝开始走上了多样化、世俗化、本地化的道路。

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法事即将开始。年轻的道士身着道袍手执法器,表情庄重虔诚。

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道教的法器。

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道教的经文。

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仙乐飘飘,法事开始。

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道教的法事被称为斋蘸科仪,也称道场、法事、科教。因为有道教音乐和道教服饰的结合,所以,道教的法事很具观赏性。

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典型的道教的三叩九拜大礼。

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早期道教对冠服的规定非常简单,只是从南朝开始才趋于严格。

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在道教中,主持斋蘸科仪的道士是经师的首领,被称为高功。

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龙母殿外虔诚的锡伯族村民和信众。

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龙母殿内,道士道姑在吟咏道教仙乐。

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作为法事的主持,该道姑在道教上应该被尊称为法师。

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龙母殿内,仙乐飘飘。

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龙母殿内的道教法事。按照道教的教义,这样的法事属于阳事。

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法事中的年轻道士。他的身后是锡伯族村民和信众。

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这位女信众在虔诚之余却犯了礼仪上的错误——道教的礼仪基础是拱手礼和作揖礼。双手合十是佛教的礼仪。

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龙母殿内的龙母之位。

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法事中的一幕。

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法事中的高功在诵读经文。

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手持法器的高功。

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龙母殿外虔诚的信众。

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道教法事颇具观赏性。

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龙母殿内,木鱼声声。

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道教的法事非常具有舞蹈性和观赏性。

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龙母殿内,香雾缭绕。

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当地居士受邀与道士一起做法事。

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当地居士与道士一同向龙母神像行三叩九拜大礼。

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龙母殿内外,众心归一,虔诚叩拜,共同祈祷风调雨顺国泰民安。龙母宫庙会,虽然没有锡伯族传统文化的底色,却并不影响依兰苏村锡伯族人兴致盎然——心有所系,开心就好。

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